Поэт и переводчик, ученик Ломоносова и один из первых профессоров Московского университета.
Биография
Перейти к стихамНиколай Никитич Поповский (1730-1760) - русский поэт, переводчик и один из первых профессоров Московского университета. Его короткая жизнь пришлась на время, когда новая русская литература и университетское образование ещё только складывались. Он был учеником Михаила Ломоносова, участвовал в литературных спорах середины XVIII века и стремился сделать русский язык полноценным языком философского преподавания. Поэтическая работа Поповского тесно связана с его интересом к образованию и устройству общества.
Он родился в Москве в семье священника и учился в Славяно-греко-латинской академии. В 1748 году Поповского направили в Петербург, в Академический университет. Там он изучал философию, математику, языки и другие дисциплины. Ломоносов обратил внимание на способности молодого студента и занимался с ним. Уже в начале 1750-х годов поэтические опыты Поповского были известны в академической среде. Его «Начало зимы» Ломоносов представил Ивану Шувалову, одному из покровителей науки и образования. Природные картины в этой эклоге соединяются с переживаниями человека, для которого смена времён года меняет весь привычный мир.
В 1753 году Поповский получил степень магистра. После основания Московского университета его пригласили преподавать в новом учебном заведении. Он выступил на торжественном открытии университета в 1755 году, а свою преподавательскую деятельность начал с речи о пользе теоретической философии. В 1756 году стал ординарным профессором красноречия. На его занятия приходился период, когда ещё определялись состав учебных курсов, способы преподавания и место русского языка в высшей школе.
Поповский считал, что философию можно и нужно объяснять по-русски. Такое требование имело практический смысл: знание не должно было оставаться доступным лишь тем, кто свободно владеет латынью. Он связывал философию с умением различать истинное и ложное, последовательно рассуждать и понимать общие основания мира. Его позиция продолжала просветительскую программу Ломоносова, но выражалась и в собственных университетских выступлениях. Преподавание красноречия также предполагало работу с родным языком, его выразительными средствами и возможностями публичной речи.
В стихах Поповский обращался к разным формам: эклоге, торжественной оде, надписи, сатирической эпистоле. Его оды связаны с придворными и университетскими событиями. Он писал в русле ломоносовской поэтической школы, используя возвышенную лексику и последовательное развитие хвалебной темы. Вместе с тем его произведения не сводятся к подражанию одному образцу. В дидактических стихах заметен интерес к пользе знания, а в литературной полемике - стремление защищать выбранные представления о языке и поэзии.
Одним из важных его сочинений стало «Письмо о пользе наук и о воспитании во оных юношества», адресованное Ивану Шувалову. Поэт рассматривает образование как дело, имеющее значение для всей страны. Он говорит о воспитании способностей, распространении знаний и общественной ответственности человека, поддерживающего учение. Стихотворная форма здесь служит не только украшением: она помогает превратить рассуждение о науке в обращение к влиятельному современнику. Участие Поповского в литературных спорах отразилось и в пародийном ответе на эпистолу Ивана Елагина.
Большое место в его наследии занимают переводы. Поповский перелагал Горация, работал над его рассуждением об искусстве поэзии и переводил философскую поэму Александра Поупа «Опыт о человеке». Эти занятия давали русскому читателю доступ к античной и европейской мысли, одновременно испытывая возможности отечественного стиха. Перевод Поупа выполнялся через французский текст и столкнулся с цензурными затруднениями, связанными с философским содержанием произведения. Впоследствии он неоднократно переиздавался. Поповский переводил также немецкие стихи Якова Штелина, сопровождавшие описания придворных фейерверков.
В этих работах поэзия, философия и образование встречаются особенно тесно. Стихотворный перевод требовал передать чужую мысль на русском языке, сохранив последовательность рассуждения и доступность выражения. Та же задача стояла перед Поповским в лекционной аудитории. Поэтому его университетские выступления и литературные произведения принадлежат одному кругу интересов, хотя различаются по жанру и адресату.
Поповский умер в Москве в 1760 году, не успев осуществить многие замыслы. Его наследие сохранилось в академических изданиях русской поэзии XVIII века и в истории Московского университета. Он представляет поколение литераторов, для которых развитие национальной словесности было неотделимо от развития науки и просвещения.
Стихи Николая Поповского
В библиотеке Лиры собрано 17 стихотворений Николая Поповского - известные и редкие произведения на разные темы.
Ода на день восшествия на престол Елизаветы Петровны
Годовщина воцарения Елизаветы представлена как возвращение России законной власти, покоя и надежды. Воспоминание о перевороте сменяется хвалой монархине и молитвой о сохранении …
Стихи на фейерверк 1 января 1755 года
Новогодний фейерверк становится образом единства огромной империи, где разные народы чествуют одну государыню. Чередование дня и ночи в далёких областях подчёркивает пространство …
Ода на день коронации Елизаветы Петровны
Коронационная ода прославляет покровительство Елизаветы наукам и учреждение нового очага просвещения в Москве. Поэт зовёт русских муз воспевать действительные государственные дела, связывая …
Письмо о пользе наук и о воспитании во оных юношества
Истинная заслуга перед обществом противопоставлена завоевательной славе, тщеславию и лести. Главным средством нравственного улучшения названы образование и пример родителей, а забота об …
Надпись к портрету М. В. Ломоносова
Надпись объединяет в образе Ломоносова поэта, мастера прозы и учёного. Сравнение с Цицероном и Вергилием подчёркивает его роль в расширении возможностей русского …
Из Горация. Книга III, ода III
Непоколебимая верность правде открывает путь к славе и бессмертию, что подтверждается мифологическими примерами. Речь Юноны связывает величие Рима с отказом возрождать Трою …
Из Горация. Книга II, ода III
Совет сохранять бодрость и не гордиться счастьем основан на памяти об общем смертном пределе. Земные удовольствия предлагается принимать вовремя, зная, что богатство …
Из Горация. Книга II, ода X
Умеренность показана как защита от крайностей бедности и блеска, страха и самоуверенности. Образы моря, бури и парусов помогают сформулировать житейский принцип: стойко …
Из Горация. Книга II, ода XIV
Течение лет и приближение смерти не могут остановить ни благочестие, ни богатые жертвы. Неизбежная разлука с домом, семьёй и накопленным имуществом подчёркивается …
Из Горация. Книга II, ода XVI
Душевный покой нельзя купить или обрести простой переменой места. Умеренность, удовольствие настоящим и отказ от завистливого сравнения своего жребия с чужим противопоставлены …
Из Горация. Книга II, ода XVII
Скромное жилище и нравственная независимость противопоставлены ненасытности богача, расширяющего владения за счёт соседей. Напоминание об общей дороге к смерти показывает бессмысленность присвоения …
Из Горация. Книга II, ода XX
Поэтическая слава обещает говорящему преодоление телесной смерти. Превращение в лебедя и воображаемый полёт по далёким землям выражают надежду на бессмертие имени, перед …
Из Горация. Книга IV, ода II
Недостижимая мощь Пиндара противопоставлена скромному, трудному собиранию собственных стихов. Размышление о разных поэтических дарах переходит в ожидание торжества Августа, когда голоса автора …
Из Горация. Книга I, ода XXII
Нравственная чистота представлена защитой, которой не нужны ни оружие, ни сила. Рассказ о встрече с волком переходит в признание: даже в самых …
Из Горация. Эпод II
Сельский труд, простой стол и заботливая семья изображены как путь к спокойному счастью вдали от городской суеты. Но заключение раскрывает голос ростовщика, …
Начало зимы
Наступление зимы меняет облик невских берегов и прекращает прежние гулянья. Холодная природа отзывается печалью разлучённых влюблённых, а пастух просит время скорее вернуть …
Опыт о человеке. Письмо четвёртое
Философское послание ищет счастье в добродетели, внутреннем спокойствии и связи личного блага с общим. Богатство, власть, слава и даже знания не гарантируют …