Стихи Золотого века

Кабак

Бедный герой зовёт Ваню выпить от холода и горя, но не верит в забвение. Нужда, оброк и забота о старушке лишают его …

Как филин поймал летучую мышь

Рыцарь Амвросий с удальцами по приглашению хозяйки врывается в замок, убивает хозяина и поджигает его. Умирая, старик проклинает жену и её род.

К Д

Красота женщины вызывает у героя восхищение и желание созерцать её молча. Но он боится, что разговор обнаружит за прекрасными чертами холодную и …

К. К. Павловой (В те дни, когда мечты блистательно и живо)

Воспоминание о московской молодости и стихах, обращённых к Павловой, сменяется признанием нынешних страданий. Её ответ вновь зажигает звезду поэзии и возвращает автору …

К красавцу

Когда тревогою бесплодной

Созерцание спокойно спящего младенца и нежно склонившейся матери облегчает душевную тревогу героя. Эта картина возвращает ему веру в чистоту, любовь и земную …

К товарищам детства

Встреча товарищей возвращает поэта к северной родине и общему детству. Взрослые воспитанники благодарят наставника за просвещение и сердечную правду, связывая своё поколение …

Куда, седой прелюбодей (Лермонтов?)

Насмешливое обращение к седому прелюбодею сталкивает его мечты с неказистым окружением.

Лилейной рукой поправляя

Насмешливый набросок изображает молодого Капгара с едва появившимся усом и девичьим румянцем.

Лира

Лира становится образом русской поэзии, способной преодолеть холод земного мира. Уход двух великих певцов оставляет людей без её утешительного голоса.

Листок

Любовь мертвеца

Младенец

У колыбели герой принимает неподвижность младенца за сон и размышляет о будущих жизненных страданиях. Лишь материнские слёзы открывают ему, что ребёнок уже …

Много грусти!

Повторяющийся рефрен обнаруживает грусть и в вечернем отдыхе природы, и в ожидании смерти, и в радостях юности. Герой чувствует её неизбежное присутствие …

Мои друзья вчерашние — враги (Лермонтов?)

Обмен ролями друзей и врагов вызывает презрение героя. Образ раздавленных червей выражает резкий отказ от ложных отношений.

Монго

Морская царевна

Муза, богиня Олимпа, вручила две звучные флейты (А. Майков)

Музыкальный дар Феба заставляет природу благоговейно замолчать. Безуспешная попытка Пана повторить небесные звуки раскрывает разрыв между божественным искусством и земным подражанием.

На бурке под тенью чинары

Ахмет Ибрагим лежит на бурке под чинарой, перед ним молча стоят татары. Ага лениво говорит: «О слуги мои удалые, мне ваша жизнь …

На всё свой ход, на всё свои законы

Москва пытается заменить карточную скуку модными салонами. Эпиграмма показывает неудачное подражание, при котором беседа напоминает то детскую, то больницу.

Надежда Петровна, отчего так неровно (Лермонтов?)

Обращение к Надежде Петровне играет с описанием её наряда и завершается французской шуткой о хромающем стихе.

На отъезд А. П. и С. П. Ж<илиных>

Напутствие отъезжающим соединяет пожелание счастливого пути с молитвой о небесной защите. Ангел должен утешить путников и во сне вернуть им родительский дом.

На памятнике (А. Майков)

Памятная надпись сохраняет образ искусного певца, владевшего разными настроениями свирели. Его песни охватывали природу, земные дары и тревоги молодой любви.

На смерть поэта

Гибель поэта осмысляется как проявление вражды корыстного века к прекрасному. Предостережение юноше соединяется с цепью образов рано оборванного расцвета, завершаясь недопетой песней …

Наш князь Василь (Лермонтов?)

Игра родовыми именами и разрывами слов создаёт насмешливый портрет князя Васильчикова.

Н. В. Гоголю

Возвращение Гоголя в Россию противопоставлено затянувшемуся пребыванию автора в немецкой чужбине. Дружеское приглашение совместной жизни выражает надежду на родной приют, труд и …

Ну вот, теперь у вас для разговоров будет (Лермонтов?)

Шутливое сообщение обещает собеседникам несколько дней разговоров вокруг Эммы, а не Миллера.

Овидий (А. Майков)

Монолог изгнанного Овидия передаёт одиночество поэта среди чужой речи. Чтение собственных элегий возвращает родные звуки и воображаемое присутствие друзей.

Октава (А. Майков)

Тайна гармонии стиха ищется в живом слушании природы, а не в учёных книгах. Шёпот тростника и говор леса должны свободно преобразиться в …

Он метил в умники, попался в дураки (Лермонтов?)