Русский поэт XVIII века, автор стихотворной повести «Душенька», басен, од и лирических миниатюр.
Биография
Перейти к стихамИпполит Фёдорович Богданович родился в 1743 году в Переволочне Полтавской губернии в небогатой дворянской семье. В детстве он рано полюбил чтение, музыку и стихотворство. Получив начальное домашнее образование, юноша переехал в Москву и продолжил учёбу при университете. Важную роль в его раннем литературном развитии сыграл поэт и педагог Михаил Херасков, который поддерживал начинающего автора и помог ему войти в литературную среду.
Первые произведения Богдановича появились в журнале «Полезное увеселение» в начале 1760-х годов. Он писал стихи разных жанров: басни, сказки, послания, идиллии, сонеты, эпиграммы и переложения псалмов. Позднее Богданович служил в государственных учреждениях, занимался издательским делом и переводами. Он переводил Вольтера, Руссо и Дидро, а также познакомил русских читателей с французской обработкой восточных сказок «Тысяча и одна ночь». В 1770-е годы вышли его стихотворный сборник «Лира» и исторический труд о древней Руси.
Главным произведением Богдановича стала «Душенька», которую автор назвал древней повестью в вольных стихах. Поэма перерабатывает сюжет о любви Психеи и Купидона через французскую версию Жана де Лафонтена, но переносит его в русскую сказочную и бытовую интонацию. Первая часть была напечатана в 1778 году, а полное издание вышло в 1783-м. Вместо торжественной героической поэмы Богданович предложил лёгкий, ироничный рассказ с комическими деталями, неожиданными поворотами и намёком на сказочную игру.
Свободный стих «Душеньки» позволил Богдановичу менять темп речи и соединять разные стилистические регистры. В поэме соседствуют мифологический сюжет, русские народные мотивы, шутка, любовная история и наблюдение над повседневностью. Такая форма отличалась от строгой иерархии классицизма: античная легенда становилась близкой читателю благодаря непринуждённому рассказчику и живому языку. Поэму многократно переиздавали, она вызвала подражания и оказала влияние на литературу рубежа XVIII-XIX веков, в том числе на пушкинскую сказочную поэму «Руслан и Людмила».
Тон «Душеньки» держится на постоянном переходе между серьёзным и комическим. Рассказчик может приблизить древний сюжет к читательскому быту, пошутить над условностями героического жанра и вновь вернуть повествованию лирическую мягкость. Благодаря этому миф о Психее и Купидоне перестаёт быть отвлечённым образцом и становится живой историей о любопытстве, испытаниях, любви и воссоединении. Лёгкость здесь не означает простоты замысла: Богданович строит длинное стихотворное повествование, не теряя гибкости интонации и свободы переходов между эпизодами.
Богданович продолжал работать в поэзии и драматургии. Помимо «Душеньки», он создал дидактическую поэму «Сугубое блаженство», сборник «Русские пословицы», лирическую комедию «Радость Душеньки» и драму «Славяне». Он редактировал журнал «Невинное упражнение» и участвовал в издании «Санкт-Петербургских ведомостей». Его интересы соединяли литературу, историю, перевод и работу с русским языком; в статьях и книгах он обращался к прошлому России и к новым жанрам европейской литературы.
В его переводческой работе заметен интерес к французской культуре XVIII века и к просветительским идеям. Богданович обращался к Вольтеру, Руссо и Дидро, переводил историческую прозу и сказки. Он не только переносил чужие тексты на русский язык, но и приспосабливал их к ожиданиям отечественного читателя, соединяя книжные образцы с местной речевой традицией. Издание «Русских пословиц» и его собственные сказочные произведения также показывают, что для него разговорная речь и народная образность были важным источником литературы.
Богданович занимал служебные должности в государственных учреждениях и в течение нескольких лет работал в Петербургском государственном архиве. Эти занятия сосуществовали с литературной работой, а не заменяли её: он продолжал писать, переводить и выпускать новые книги. Его общественная биография поэтому не похожа на жизнь профессионального автора, жившего исключительно литературным трудом. Он совмещал чиновничью службу с участием в журналах и литературных обществах, сохраняя интерес к жанровому эксперименту и истории русской словесности.
Позднее Богданович занимал должности в государственном архиве и продолжал писать, хотя широкую известность ему прежде всего принесла «Душенька». Он умер в Курске в 1803 году. Его наследие показывает, как русская поэзия XVIII века выходила за границы высоких од и строго регламентированных жанров. Богданович использовал игру, иронию и свободный стих, чтобы соединить книжный миф с разговорной речью и сказочным воображением. Поэтому его имя связано не только с одной поэмой, но и с важным поворотом к большей лёгкости и жанровой свободе в литературе.
Стихи Ипполита Богдановича
В библиотеке Лиры собрано 72 стихотворения Ипполита Богдановича - известные и редкие произведения на разные темы.
Басня (Казалось глупому ослу там не довольно)
Известное стихотворение, автор - Ипполит Богданович.
Бедами смертными объят
Известное стихотворение, автор - Ипполит Богданович.
Деньги
Известное стихотворение, автор - Ипполит Богданович.
Вкус возраста
Известное стихотворение, автор - Ипполит Богданович.
Всечасно страсть моя, Климена, возрастает
Известное стихотворение, автор - Ипполит Богданович.
Блажен, кто бога не гневит
Праведный человек показан милосердным, стойким и защищённым Богом. Его благополучию противопоставлена гибель завистливого беззаконника.
Господь меня блюдет
Герой благодарит Господа за наставление с детства и защиту от врагов. Земное благополучие становится поводом для постоянного славословия.
Доколе буду я забвен
Молитвенный голос жалуется на оставленность среди врагов. Просьба о защите переходит в обещание всю жизнь воспевать спасительную милость Бога.
Превращение пастуха в реку и происхождение болота
Робкий Алцип просит богов превратить его в реку, чтобы быть ближе к Кларисе. Гибель девушки превращает исполненное желание в вечную тоску, а …
Станс (С любезной живучи в разлуке)
Разлучённый с любимой герой обвиняет судьбу и воображает смерть как избавление от мучений. Просьба посетить его могилу превращает любовную жалобу в драматическое …
Хвалите господа небес
Гимн призывает все силы неба, стихии, живых существ и людей хвалить Создателя. Повтор славословия подчёркивает всеобщность божественной милости.
Эпистола (Сын! начинаешь ты, мне кажется, мотать)
Скупой отец отвергает расходы на обучение сына и ставит богатство выше разума. Автор показывает, как такое воспитание воспроизводит невежество, и защищает необходимость …
Закон (Закон все люди чтут, но что то за закон?)
Канцелярские бумаги и взятки противопоставлены закону добродетели. Автор утверждает, что любовь к ближнему и правда важнее сложных судебных формальностей.
Молитва вечерняя
В вечерней молитве человек вспоминает дневные грехи и просит отсрочить суд. Надежда на спокойное пробуждение соединена с желанием впредь не гневить Бога.
Не стремись, добродетель, напрасно
Голос стихотворения сомневается, что человеческие пороки можно исправить одним призывом к добродетели. Молитвенный финал просит Бога защитить непорочные сердца и внушить страх …
О Боже! наше Ты прибежище и сила
Бог прославлен как защита праведных и помощь в бедах. Картины потрясённой вселенной и сломленного оружия выражают уверенность в торжестве высшей справедливости.
Ода из Анакреонта XIV
О Ты, земли и неба Царь!
Молитвенный голос просит небесного Царя остановить зло и наказать оскверняющих святыню. Надежда на справедливый суд противопоставлена насилию злодеев.
Понеже
Повтор канцелярского «понеже» превращает речь подьячих в словесную карикатуру. Чиновная важность оказывается зависимой от одного механически воспроизводимого слова.
Пословица (Змея хоть умирает)
Привыкший к взяткам подьячий требует плату даже у пришедшей за ним смерти. Сатирический рассказ подтверждает пословицу о неискоренимости дурной привычки.
Притча. Скупой
Скупец передаёт наследникам запрет пользоваться спрятанным богатством. Внук закапывает клад ещё глубже, доводя семейную верность скупости до абсурда.
Сказка (Хотелось дьявольскому духу)
Подкупленная бесом старуха взаимной клеветой заставляет мужа убить невинную жену. Запоздалое раскаяние и наказание клеветницы завершают рассказ о губительности лжи.
Тщеславие
Хвастливая Коза идёт сражаться с Медведем и погибает. Басня противопоставляет пустое тщеславие подлинной храбрости.
Эклога
Осеннее окончание выпаса разлучает пастуха с Кларисой. Влюблённый придумывает повод для новой встречи, превращая жалобу на холод в признание.
Эпиграммы
Три эпиграмматических четверостишия размышляют о счастье и переносимости бед. Любовь и пережитый опыт противопоставлены отчаянию человека, не умеющего сносить несчастье.
Ода государыне Екатерине Алексеевне на новый 1763 год
Новогодняя ода приветствует царствование Екатерины как начало счастливой эпохи. Торжественные образы муз, побед и справедливого суда завершаются молитвой о долголетии правительницы.
Стихи, трояко сочиненные на одни заданные рифмы
Три четверостишия используют одни и те же рифмы для размышления о Боге, довольстве и любви. Совпадение формы выявляет различие нравственных и любовных …
Бесчестного примета
Стихотворение различает публичность дружеской услуги и тайну счастливой любви. Бесчестьем названо сокрытие благодарности другу и разглашение любовной близости.
Другая ода, с теми же рифмами, против красоты
Идиллия
Разлучённый с Кларисой пастух просит её узнавать его чувства в жаре, росе, птичьих песнях и ветре. Сопоставление с непостоянным зефиром подчёркивает верность …