Русский поэт, переводчик и драматург, известный под подписью К. Р.; великий князь и президент Петербургской академии наук.
Биография
Перейти к стихамКонстантин Константинович Романов (1858-1915) - русский поэт, переводчик и драматург, известный под инициалами К. Р. Он принадлежал к императорской семье, но литературой занимался не только как придворным увлечением: писал лирику на протяжении десятилетий, переводил Шекспира, Шиллера и Гёте, ставил пьесы и поддерживал литературную жизнь. Его стихам свойственны ясный мелодичный строй, сосредоточенность на личном переживании и интерес к темам любви, природы, веры и воинского долга.
Будущий поэт родился 10 (22) августа 1858 года в Стрельне под Петербургом. Он был вторым сыном великого князя Константина Николаевича и великой княгини Александры Иосифовны, внуком Николая I. Детство и образование Константина были связаны с подготовкой к военной службе, сначала морской. В 1874-1876 годах он совершил дальний поход на фрегате «Светлана» через Атлантический океан и Средиземное море, а в 1877-1878 годах участвовал в русско-турецкой войне. Позднее по состоянию здоровья он оставил флотскую службу и перешёл в сухопутное ведомство.
С юности Романов увлекался поэзией, театром и музыкой. Он играл на музыкальных инструментах, выходил на сцену в любительских спектаклях и рано стал писать стихи. Самостоятельную литературную работу он начал в 1879 году. В августе 1882 года в печати появилось его стихотворение «Псалмопевец Давид», подписанное инициалами К. Р. Этот псевдоним отделял литературу от официального положения автора и стал узнаваемым именем его поэтической работы.
Первый сборник стихов К. Р. вышел в 1886 году в небольшом тираже и предназначался главным образом для близкого круга. Позднее появились «Новые стихотворения» за 1886-1888 годы и книги, объединявшие произведения следующих десятилетий. В 1901 году был опубликован сборник «Стихотворения К. Р. 1879-1899», а в 1913 году его стихи вышли в трёхтомном собрании. Эти издания показывают развитие поэта от ранних обращений к библейским и историческим образам к более широкому кругу тем и жанров.
В лирике Романова часто звучит частное, доверительное высказывание. Он писал о любви, памяти, природе и смене времён года, но его стихи не замыкались в личной исповеди: рядом с интимными темами стоят размышления о вере, творчестве, родине и долге. Вдохновением служили произведения мировой культуры, образы Рафаэля, Моцарта, Шекспира и Пушкина. Поэт считал себя продолжателем пушкинской традиции и называл среди своих литературных наставников Афанасия Фета, Аполлона Майкова и Якова Полонского.
Особое место занимала военная лирика, связанная с его службой в Измайловском полку. Романов устраивал в полку литературные вечера, известные как «Измайловские досуги», и писал для них стихи о солдатской жизни. Одно из таких произведений, «Умер бедняга в больнице военной», вошло в народный песенный репертуар. В этой лирике воинская тема соединяется с сочувствием к простому человеку и наблюдением за его повседневной судьбой.
Музыкальность стихов привлекла к ним многих композиторов. На произведения К. Р. написали романсы Пётр Чайковский, Сергей Рахманинов, Рейнгольд Глиэр, Александр Гречанинов и другие авторы. Некоторые стихи стали известны благодаря музыкальным версиям, однако романсный успех не исчерпывает его поэтического наследия. Романов также сам сочинял музыку и интересовался театром, поэтому слово, мелодия и сценическое исполнение постоянно соприкасались в его творческой жизни.
Поэмы «Возрождённый Манфред» и «Севастиан-Мученик» показывают интерес Романова к драматическим и религиозным сюжетам. Он переводил драматические произведения Шиллера и Гёте, а его работа над «Гамлетом» Шекспира заняла несколько лет. Трёхтомное издание перевода вышло в 1899-1901 годах и включало исторические и литературные комментарии. Романов не ограничивался переводом текста: он выступал в постановках любительского круга «Измайловские досуги», в том числе исполнил главную роль в «Гамлете».
В 1914 году была опубликована его оригинальная драма «Царь Иудейский». Пьеса обращалась к евангельскому сюжету и вызвала общественное обсуждение; после цензурного запрета её удалось поставить в Эрмитажном театре по особому разрешению. Романов участвовал в постановке в роли Иосифа Аримафейского. Театр стал для него ещё одним способом соединить литературный текст, музыку и сценическое действие.
С 1889 года Романов возглавлял Императорскую Санкт-Петербургскую академию наук, оставаясь при этом командиром полка и позднее руководителем военно-учебных заведений. Он поддерживал академические учреждения и расширение связей между литературой и наукой. По его инициативе при Отделении русского языка и словесности был учреждён Разряд изящной словесности, в который избирали почётных академиков из числа писателей. Среди них были Бунин, Короленко и Чехов. На музыкально-поэтических вечерах великого князя бывали Фет, Майков, Рубинштейн, Чайковский и другие деятели культуры.
Константин Романов умер 2 (15) июня 1915 года в Павловске. Его наследие включает лирические сборники, поэмы, драматические произведения, переводы и критические отзывы. Подпись К. Р. стала для современников знаком поэта, который работал в условиях императорского двора, но обращался к традиционным человеческим переживаниям - любви, вере, памяти и ответственности. Его стихи продолжают звучать и на страницах книг, и в музыкальных произведениях, созданных на их основе.
Стихи Константина Романова
В библиотеке Лиры собрано 174 стихотворения Константина Романова - известные и редкие произведения на разные темы.
О, не дивись, мой друг, когда так строго (К. Р.)
Молчание перед близким человеком объясняется сокровенностью чувств. Образ лунного света, проникающего к морским сокровищам, выражает надежду на сердечное понимание.
Повеяло черёмухой (К. Р.)
Пение соловья побуждает поэта просить у него урока искусства. Собственная песня должна оживлять людей так же, как первые весенние приметы.
Притча о десяти девах (К. Р.)
Евангельская история противопоставляет мудрых дев с запасом елея неразумным, опоздавшим на брачный пир. Закрытые двери делают ожидание Жениха испытанием духовной готовности.
Царь Саул (К. Р.)
Саул просит юного певца облегчить его тоску священной песней. Признание в приступах гнева и жажды крови соединяется с надеждой на исцеление.
Я нарву вам цветов к именинам (К. Р.)
Лирический голос готовит имениннице букет из садовых и полевых цветов. Подробное перечисление растений превращает поздравительный замысел в радостную прогулку.
Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно (К. Р.)
В портретном посвящении внешняя красота соединена с кротостью и душевной чистотой. Пожелание уберечь их от земного зла завершается благодарностью Создателю.
Венеция (К. Р.)/VI. На площади Святого Марка
Посещение собора Святого Марка приносит герою молитвенный покой среди органных звуков и лампад. Знакомые черты святынь внезапно пробуждают тоску по России.
Вчера мы ландышей нарвали (К. Р.)
Сбор ландышей возвращает взгляд к скромному северному пейзажу. Его бедность не мешает горячему любованию родной землёй.
Давно ли, кажется, больной, нетерпеливый (К. Р.)
Долгожданная встреча после мучительного ожидания приносит герою краткое блаженство. Быстрое расставание заставляет воспринимать пережитое счастье как исчезнувший сон.
Затишье на море… За бурею строптивой (К. Р.)
Морское затишье уподоблено остановке вдохновения и душевной пустоте. Воображаемая гроза обещает разбудить и воду, и победную поэтическую песнь.
Из лагерных заметок (К. Р.)
Знакомые лагерные места оживляют воспоминания о привале и учебной атаке. С юмором описанные ошибки и повторённый манёвр завершаются признанием в любви к …
Измайловский Досуг (К. Р.)
Измайловское содружество изображает совместное творчество как смиренное служение искусству. Его участники надеются сохранить память потомков верностью доблести, добру и красоте.
Как жаль, что розы отцветают! (К. Р.)
Отцветающие розы, созревшая рябина и желтеющие листья показывают незаметный приход осени. Герой сожалеет о быстро миновавшем лете и его цветах.
Как хорошо бывало летом (К. Р.)
Осенний сад пробуждает память о летних запахах, цветах и солнце. Утратившая краски природа заставляет усомниться, не было ли прежнее великолепие сном.
Мне снилось, что солнце всходило (К. Р.)
Сон о весеннем пробуждении природы сменяется сознанием, что кругом ещё зима. Контраст усиливает нетерпеливую тоску героя по молодой весне.
Нет! Мне не верится, что мы воспоминанья (К. Р.)
Герой не верит, что смерть уничтожает память о жизни и прекрасном. Примеры великих художников подкрепляют надежду на очищенную любовь и слияние с …
Отцветает сирень у меня под окном (К. Р.)
Отцветающая сирень открывает череду летних цветов, тепла и сенокоса. Герой торопится насытиться ароматами живой природы прежде зимнего сна.
Перед Сикстинскою Мадонной (К. Р.)
Созерцание Сикстинской Мадонны вызывает безмолвное молитвенное умиление. Герой желает повторить благоговейные жесты изображённых на картине святых.
Письмо из-за границы (К. Р.)
Письмо из-за границы выражает тоску по России и измайловским товарищам. Воображаемое возвращение подробно оживляет лагерную службу, ученья, беседы и общую полковую жизнь.
Распустилась черёмуха в нашем саду (К. Р.)
Весенний сад изображён в сумерках среди ароматов черёмухи, сирени и берёз. Вдохновлённая им песня продолжает дыхание оживающей природы.
Растворил я окно, — стало грустно невмочь (К. Р.)
Весенняя ночь за границей пробуждает тоску по родине. Услышанный соловей переносит мысль к родной песне и сирени далёкого дома.
Рафаэль Санцио (К. Р.)
Дар Рафаэля представлен как священное творческое призвание. Совпадения его судьбы и имени с религиозными образами связывают живопись с небесным вдохновением.
Умер (К. Р.)
Воспоминание о молодом солдате прослеживает его путь от семейного прощания до смерти в военной больнице. Скупой похоронный обряд подчёркивает одиночество погибшего вдали …
Я не могу писать стихов (К. Р.)
Людская пошлость и мелкие дрязги лишают поэта вдохновения. Разумное объяснение человеческих слабостей не может примирить с ними его раздражённую душу.
В дежурной палатке (К. Р.)/1
Вечерний лагерь затихает после жаркого дня. Песня вдали, шаги часового и движение полога погружают дежурного в сладкую дремоту.
Когда, провидя близкую разлуку (К. Р.)
Повторное благословение сопровождает близкого человека в разлуке, радости и печали. Христианская вера представлена неизменной опорой на всём земном пути.
Когда с зарёй над сонною землёю (К. Р.)
На заре и вечером герой просит дорогую женщину благословить его. Её молитвенное участие должно сопровождать его всю жизнь.
Молитва (К. Р.)
Молитва просит научить человека преданности Богу и смирению перед своей долей. Любовь к Искупителю завершается просьбой о бескорыстной любви ко всем людям.
На пороге жизни (К. Р.)/2
Вступающий в самостоятельную жизнь юноша сравнивается с кораблём под парусами. Напутствие призывает не бояться испытаний, хранить чистоту и твёрдо держать путь.
Пронеслись мимолётные грёзы! (К. Р.)
Короткая беззаботная передышка окончилась, и герой готовится снова принять труд и заботы. Смена тёплой поры холодом подчёркивает необходимость душевной отваги.